Buenas noches, soy adventista del septimo dia, y he podido ver el video adventistas del septimo dia el espiritu detras de la iglesia, que su pagina web lo promociona.

Francamente me parece una reverenda estulticia  que ud un ex adventista promueva ese video infame. pero aqui pongo las refutaciones a ese video infame, refutaciones que ud no va a poner rebatirlas.
1. Elena White fue la fundadora de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Respuesta: La Iglesia Adventista del Séptimo Día fue fundada por José Bates, Elena White y Jaime White.

Fuentes: Enciclopedia Adventista del Séptimo Día. Vol. 10,1996 ed., p. 170;vol. 11. pp. 873-890.

2. Los Adventistas del Séptimo Día dependen de Elena White para fundamentar sus enseñanzas. “Ella es la última palabra en doctrina”
Respuesta: Las 27 creencias fundamentales para cada doctrina, citan las Escrituras, no a Elena White. En el libro Lo que Creen Adventistas del Séptimo Día, las creencias de la iglesia son presentadas y explicadas en el contexto de las Escrituras, no en el contexto de Elena White. Ni Elena White ni la iglesia han enseñado que ella es la última palabra en doctrina.

Fuentes:
* Seventh-Day Adventist Believe. . . 1998, vea especialmente las pp. 227,228.
* “The Inspiration an Authority of Ellen G. White Writings,” Adventist Review, Dic. 23, 1982.
* Herbert E. Douglas, Messenger of the Lord, 1998, pp. 416 ‘425.
* Ellen G. White, Selected Messages, vol. 3, pp. 29-33.
* Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 5, pp. 663- 670.

3. El 22 de octubre de 1844, no correspondió al día de la expiación del calendario judío.
Respuesta: Había más de una forma de computar el calendario judío. Los milleritas tomaron en cuenta el cómputo de los judíos karaitas como la fecha más cercana al cómputo bíblico.

Fuentes:
* Seventh-Day Adventist Encyclopedia, vol. 11, 1996 ed., p. 805.
* George Knight, Millennial Fever, 1993, pp. 163 –164, 189.
* LeRoy E. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 4, pp. 799- 805, 821 – 822.
* Para una evidencia adicional basada en la calendarización astronómica, vea el artículo escrito por el doctor William H. Shea, titulado: “Day of Atonement and October 22, 1844,” en Selected Studies on Prophetic Interpretation, pp. 132 – 137.

4. Las reuniones milleritas estaban saturadas de fanatismo.
Respuesta: Los registros contemporáneos indican que las reuniones milleritas estaban completamente libres de fanatismo.

Fuentes:
Francis D. Nichols, Mindnight Cry, 1944, pp. 339 –354.

5. Aun cuando William Miller admitió su error respecto al 22 de octubre de 1844, Ellena White nunca lo hizo.
Respuesta: Es cierto que después del gran chasco, el pastor W. Miller admitió su error respecto al retorno de Cristo el 22 de octubre 1844, también renunció a la idea de que el 22 de octubre tuviera algún significado profético. Por otra parte, Elena White nunca descartó su fe en significado profético del 22 de octubre, por lo tanto no tenía razón de admitir que se había hecho un error de cálculo, aun cuando Cristo no había retornado ese día. Hay varias citas que indican su consistente posición. A continuación se dan algunas:

Fuentes:
* Elena White, Spiritual Gifts, vol. 1, pp. 148-150.
* Elena White, Spirit of Prophecy, vol. 4. 1884, pp. 251 – 257.
* Elena White, The Great Controversy,1991, pp. 403 – 408.

6. Elena White vio un error en el diagrama profético usado por los milleritas durante su primer visión.
Respuesta: La visión en la cual Elena White vio el diagrama profético le fue dada el 23 de septiembre de 1850. Su primer visión le fue dada en diciembre de 1844.

Fuentes:
* Elena White, Early Writings, 1945, p. 74.

7. De acuerdo con Elena White, Dios cometió el error en el diagrama profético usado por los milleritas.
Respuesta: Dios es su providencia permitió que los eventos tuvieran lugar de este modo, de acuerdo a su propósito divino. Dios no se equivoca.

Fuentes:
* Herbert E. Douglas, Messenger of the Lord, 1998, p. 490.
* Francis D. Nichols, Ellen White and her Critics, 1951,pp. 342- 34.

8. Los escritos de Elena White no están disponibles; están ocultos y encerrados en una bóveda.
Respuesta: Todos los escritos publicados de Elena White están disponibles en discos compactos o en internet en la siguiente dirección: http//: www.egwestate.andrews.edu Todos sus materiales no publicados están actualmente disponibles en la oficina principal del Patrimonio White en la Conferencia General en Silver Spring, Maryland y en las tres oficinas sucursales ubicadas en Andrews University, MI., Loma Linda, CA.,y Oakwood, College., AL., como en los 14 Centros de Investigación alrededor del mundo. La bóveda provee protección contra incendios y seguridad a los escritos originales.

Fuentes:
* Herbert E. Douglass, Messenger of the Lord, 1998,pp. 483,484.

9. Si todas las predicciones de un profeta no se cumplen, la persona es un profeta falso.
Respuesta: Siempre que el elemento humano juegue un papel en el cumplimiento de una profecía, un elemento condicional está implícito en la profecía.

Fuentes:
* Jeremías. 18: 7- 10.
* Herbert E. Douglass, Messenger of the Lord, 1998, pp. 29,30.
* Francis D. Nichols, Ellen G. White and her Critics, 1951,pp. 102- 111.

10. Elena White falsamente predijo que la ciudad de Jerusalén, jamás sería reedificada.
Respuesta: Esta predicción se refería a un movimiento que se gestaba por el año 1850, el cual se proponía juntar creyentes de todas parte en la ciudad de Jerusalén, con del fin de establecer un reino literal como cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento, justo antes de la segunda venida de Cristo. Estas declaraciones predictivas de Elena White salvaron a muchos ex – milleritas de este engaño.

11. Elena White falsamente profetizó que el tiempo era corto, y que ella estaría viva cuando Jesús Regresara: más aún, dijo que algunos que se hallaban presentes estarían vivos cuando Jesús volviera.

Respuesta: A Elena White siempre se le presentó en visión lo corto del tiempo, por lo tanto no había razón para dudar de que ella estaría viva cuando Cristo volviera. Sin embargo, la naturaleza condicional de la profecía, cuando la respuesta humana entra en juego, tiene que tomarse en cuenta. Vea la pregunta 9 arriba. Léase así mismo Apocalipsis 22:7, 12,20.

Fuentes:
* Francis D. Nichols, Ellen White and Her Critics, 1951, pp. 102 –111.
* Herbert El Douglass, Messenger of the Lord, 1998, pp. 487- 488.

12. Durante la Guerra civil Americana, Elena White profetizó la caída de los Estados Unidos.
Respuesta: Elena White usó la frase “humillado en el polvo” la cual sugiere algo diferente de una caída literal o una destrucción de los Estados Unidos.

Fuentes:
* Francis D. Nichols, Ellen G. White and Her Critics, 1951, pp. 119-121.

13. Y también, durante la Guerra Civil, Elena White predijo que la Gran Bretaña se pondría de lado de los Estados confederados.
Respuesta: Una cuidadosa lectura del contexto de lo que realmente Elena White escribió nos lleva a una conclusión diferente que la sugerida por el video.

Fuentes:
* Francis D. Nichols, Ellen G. White and Her Critics, 1951, pp. 122-123.
* Herbert E. Douglas, Messenger of the Lord, 1998, p. 487.

14. Elena White mantuvo puntos de vista racistas, pues dijo que ciertas razas resultaron de la cohabitación de seres humanos con bestias (amalgamación).
Respuesta: Una lectura cuidadosa de su declaración hallada en Dones Espirituales, vol. 3.p.75, así como de todo el tenor de las enseñanzas de toda su vida, desmiente la noción de que ella considerara alguna raza como sub-humana. Acerca de esto ella escribió: “Ninguna distinción en base a nacionalidad, raza, o casta es reconocida por Dios. Él es el Hacedor de toda la humanidad. Todos los hombres son una familia por creación y por redención” – Palabras de Vida, p. 386.

Fuentes:
* Francis D. Nichols, Ellen G. White and Her Critics, 1951, pp. 306 – 322.
* Herbert E. Douglass, Messenger of the Lord, 1998, pp. 491-492.
* Ellen G.White, “Brotherhood of Mankind”, Selected Messages, bk. 2, pp. 485-488.

15. Después del Chasco de 1844, a Elena White le fue mostrado que la puerta de la gracia se había cerrado para el mundo (teoría de la puerta cerrada).
Respuesta: Aun cuando Elena White por un tiempo creyó que ningún pecador se convertiría después de 1844, a ella nunca se le instruyó en visión que la puerta de la salvación se había cerrado para el mundo. Para un análisis detallado de cómo la comprensión de la frase “puerta cerrada” cambió, vea las siguientes referencias:

Fuentes:
* Seventh-day Adventist Encyclopedia, vol. 11, 1996 ed., pp. 249 – 252.
* Francis D. Nichols, Ellen G. White and Her Critics, 1951, pp. 161- 252.
* Herbert E. Douglass, Messenger of the Lord, 1998, pp.157, 500-509, 549-550, 554-568.
* P.Gerhard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 1977,pp. 149-155.
* Ellen G. White, Selected Messages, bk.1, pp. 59-64,74.

16. Cuando los primeros escritos de Elena White fueron reimpresos, ciertas porciones fueron eliminadas, a fin de encubrir sus enseñanzas respecto a “la puerta cerrada”
Respuesta: Para un análisis más detallado de las eliminaciones hechas en las ediciones posteriores de los libros de Elena White, y las razones por las cuales fueron hechas, véanse las referencias que se dan a continuación:

Fuentes:
* Francis D. Nichols, Ellen G. White and Her Critics, 1951, pp. 267- 285, 619-643.
* Herbert E. Douglass, Messenger of the Lord, 1998, pp. 557-559.
* P. Gerhart Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 1977, pp. 149-155.

17. El punto de vista adventista de que en la muerte “la persona duerme”, fue adoptado por los adventistas del séptimo día a fin de apoyar la idea del juicio investigador.
Respuesta: La enseñanza bíblica acerca del estado de los muertos fue introducida entre los milleritas antes del chasco del 22 de octubre de 1844; antes que ellos tuvieran una noción del juicio investigador (Véase el item 27 más adelante).

Fuentes:
* Seventh-day Adventist Enciclopedia, vol. 10. ed., 1996, pp. 788-792.
* Francis D. Nichols, The Midnight Cry, 1944, pp. 204-205.
* George Knight, Millenial Fever, 1993, pp. 193-197.
* LeRoy E. Froom, Conditionalist Faith of Our Father, vol.2, 1965, pp. 305-314.

18. Elena White negó la seguridad que otorga el evangelio, al enseñar que cuando los nombres de las personas llamados durante el juicio investigador, un solo pecado no confesado hará que el individuo se pierda.
Respuesta: Elena White escribió que “ningún arrepentimiento es genuino si no va acompañado de una reforma. La justicia de Cristo no es un manto para cubrir pecados no confesados ni abandonados; la justicia de Cristo es un principio devida que transforma el carácter y rige la conducta. La santidad es integridad para con Dios: es la entrega del corazón y la vida para que revelen los principios del cielo”. -- El Deseado de Todas las Gentes, p. 509. El aferrarse a un solo pecado es suficiente para perder la salvación. Elena White creía en la eficacia del sacrificio de Cristo y su intercesión para restaurar en los pecadores el favor de Dios, y así proveer confianza y seguridad durante el juicio. En otro de sus libros escribió: “Si estáis bien con Dios, estáis listos para el cielo si Cristo viniera hoy” ---En los Lugares Celestiales, p. 227. Las últimas palabras que Elena White pronunció antes de dar el último suspiro fueron: “Yo se en quien he creído” --Notas Biográficas, p.449.

Fuentes:
* Elena G. White, El Conflicto de los Siglos, pp. 483-484.

19. Los Adventistas del Séptimo Día tiene su propia versión de la Biblia, incluyendo una que contiene las citas de Elena White impresas.
Respuesta: La cubierta y la página de título en la Biblia de J. J. Blanco titulada La Palabra Clara, claramente identifica su obra como una Biblia expandida y parafraseada. Se publicó en nombre del autor y bajo su propia responsabilidad y no nombre de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. En la primera oración se lee: “Esta no es una nueva traducción, sino una paráfrasis interpretativa de las Escrituras. Los adventistas del séptimo día no han producido jamás una versión propia de las Sagradas Escrituras. Durante su vida, Elena White hizo uso de varias traducciones disponibles.La Biblia conocida como la Ellen G. White Study Bible, agrupa declaraciones y comentarios relevantes de Elena White, mientras preserva un formato que mantiene y preserva una correcta distinción entre sus palabras y el texto bíblico.

20. Elena White enseñó una “expiación incompleta.”
Respuesta: Elena White nunca describió la expiación hecha por Cristo como incompleta, al contrario. A continuación damos dos citas que representan muy claramente cuál era su posición respecto a la expiación hecha en la cruz.
“Hemos de regocijarnos de que la expiación fue una expiación completa; y que creyendo en Cristo como nuestro Salvador pleno, podemos saber que el Padre nos ama como a su propio Hijo” – Review and Herald, Nov. 11, 1890.

“¿Os dais cuenta de vuestra pecaminosidad?” ¿Despreciáis el pecado? Recordad que la justicia de Cristo está a vuestro alcance si la procuráis.
¿Podéis ver seguro fundamento es puesto debajo de vuestros pies cuando aceptáis a Cristo? Dios ha aceptado la ofrenda de su como una expiación completa por los pecados del mundo”. –The Youth Instructor, Sept. 20, 1900. (El énfasis es nuestro)

Fuentes:
* Seventh-day Adventist Believe . . . , 1988, pp. 107-117.
* Questions on Doctrine, pp. 341-348.

21. Elena White enseñó la herejía que Cristo es el arcángel Miguel.
Respuesta: La identidad del arcángel Miguel ha sido debatida a través de los siglos. Tanto Elena White como muchos eruditos no adventistas identifican a Miguel con Cristo. Este punto de vista en ninguna manera menoscaba la plena deidad de Jesucristo.

Fuentes:
* Las evidencias bíblicas y los comentarios de diversos autores están resumidos en el libro Preguntas Sobre Doctrinas, pp. 71-86. Véase también muchos comentarios bíblicos evangélicos contemporáneos de pasajes como Apocalipsis 12.

22. Los Testigos de Jehová son una derivación del adventismo, pues su fundador Charles Russell fue coautor de un libro con N. H. Barbour, uno de los primeros adventistas.
Respuesta: Por el uso del término genérico “adventista” el video deja la impresión de que hay una conexión entre los Adventistas del Séptimo Día y los
Testigos de Jehová. Nelson H. Barbour nunca fue adventista del séptimo día, fue un cristiano adventista.

23. Jaime White y Urías Smith negaron la Deidad de Cristo.
Respuesta: Estos líderes definieron la divinidad de Cristo en términos que para nuestro punto de vista de hoy no concuerdan con la evidencia bíblica. En los años posteriores a su época, prevaleció una compresión más clara de la Deidad.

Fuentes:
* Para poder comprender el desarrollo la teología adventista acerca de la
Deidad de Cristo vea la Seventh-day Enciclopedia, vol. 10, ed.,1996, pp. 352-354.

24. Los libros de Elena White contienen una enorme cantidad de material que ha sido plagiado. Uno de los libros de Elena White ha sido sacado de circulación por amenazas de una demanda en contra. No ha sido posible probar que más del 20% de lo que Elena White escribió es material original de la autora.
Respuesta: Las investigaciones hechas han hallado que Elena White enriqueció sus escritos con expresiones escogidas de sus lecturas. Pero la dependencia verbal que ha sido documentada hasta hoy, es un pequeño porcentaje (menos del 2%), cuando es comparado con su producción literaria total. Jamás ha habido una amenaza de demanda en contra del Patrimonio White por algún libro escrito por Elena White.

Fuentes:
* Herbert E. Douglass, Messenger of the Lord, 1998, pp. 458-465.
* Francis D. Nichols, Ellen G. White and Her Critics, 1951, pp. 429-458.

25. Elena White reflejó en sus escritos los puntos de vista populares y erróneos de su época respecto a la masturbación, las pelucas, la reforma del vestido y prescindir de la cena.
Respuesta: El video hace una mezcla de los escritos de Elena White con los escritos de otros. Cinco de las seis citas mencionadas y adjudicadas a Elena White son declaraciones hechas no por ella sino por médicos que son citados por Jaime White en el panfleto A Solemn Appeal, pp. 12,91,96,257.271. Los comentarios sobre estos temas se hallan en las siguientes fuentes:

Fuentes:
* Herbert E. Douglass, Messenger of the Lord, 1998, pp. 493-495 [Masturbation, wigs].
* Francis D. Nichols, Ellen G. White and Her Critics, 1951, pp. 136-160; SDA Encyclopedia, ed., 1996, vol. 10, “Dress”, pp. 475, 476; Arthur White, The Progresive Years, pp. 177-184. [Dress Reform]
* Ellen G. White, Counsels on Diet and Food, p. 173’178; Arthur L. White, The Progressive Years, Apendix C [2 meals at day].
* Para análisis más recientes acerca del mensaje de salud de Elena G. de White, véase Mensajera del Señor de Herbert Douglass, pp. 278-342; las razones reales para el mensaje de salud están resumidas en las páginas 292-296. Los resultados del mensaje de salud en las vidas de los adventistas, pueden verse después de más de un siglo, y pueden verse resumidas en las páginas 320-342.

26. Elena White negó la seguridad de salvación ofrecida a los creyentes en los evangelios. Enseñó que uno nunca debiera decir: “Estoy salvo”.
Respuesta: De acuerdo al contexto, Elena White no está negando la certeza del creyente que está en paz con Dios. Elena White está en contra de la actitud presuntuosa que declara: “Una vez salvo, salvo para siempre”. Muchos dicen soy salvo, mientras continúan transgrediendo los mandamientos de la ley de Dios. Aquí están las declaraciones de Elena White citadas en el video por el señor Martín. Las palabras que él omite, están en bastardilla: “Los que enseñan esta doctrina hoy [la doctrina dice que “por creer”somos relevados de la necesidad de ser hacedores de la palabra] no tienen mucho qué decir respecto a la fe y a la justicia de Cristo; pues pervierten la verdad y hacen que esta sirva a la causa del error. Declaran que lo único que tenemos que hacer es creer en Jesús, y esa fe es suficiente. Afirman que la justicia de Cristo ha de ser las credenciales del pecador, que esta justicia imputada cumple la ley y que no estamos bajo ninguna obligación de obedecer la ley de Dios. Esta clase de cristianos declaran que Cristo vino a salvar a los pecadores, y que por ende Cristo los ha salvado. Soy salvo, repiten una y otra vez. Pero, ¿son salvos mientras siguen transgrediendo la ley de Jehová? – No, pues el manto de la justicia de Cristo no es un manto para cubrir la iniquidad”.—Señales de los Tiempos, Febrero 25, 1897. [La referencia citada en el video es in correcta pues pone la fecha de Febrero 8, 1897].

Fuentes:
* A continuación se anotan algunas citas adicionales que muestran el equilibro que hace Elena White entre la seguridad y la falsa confianza:
“Cada uno de vosotros deberá saber por sí mismo que tiene un Salvador viviente; que es vuestro ayudador y vuestro Dios. No necesitáis decir, “no sé si soy salvo.” ¿Creéis en Cristo como vuestro Salvador personal? Si es así, entonces regocijaos.”—Boletín de la Conferencia General, Abril, 10, 1901.
“La caída de Pedro no fue instantánea, sino gradual. La confianza propia le indujo a creer que estaba salvo, y paso a paso fue descendiendo hasta que por fin negó a su maestro. Nunca podemos con seguridad poner nuestra confianza en el yo, o sentir de este lado del cielo, que estamos seguros contra la tentación. Los que aceptan al Salvador, por muy sincera que sea su conversión, jamás debieran ser enseñados a decir o a sentir que son salvos. Esto es engañoso. A cada uno se debiera enseñar a amar la esperanza y la fe, pero “aun cuando nos hallamos entregado a Cristo y tengamos la seguridad de que él nos acepta, no estamos fuera del alcance de la tentación. La Palabra de Dios declara: ‘Muchos serán purificados y hechos limpios’. Dan. 12: 2. Sólo los que soporten la prueba recibirán la corona de la vida. (Sant. 1:12).” – Palabras de Vida, p. 155. (El énfasis es nuestro)

27. La creencia de los adventistas acerca de que en la muerte “el alma duerme”, es contraria a las Escrituras.

Fuentes:
* Acerca de esta doctrina y cómo ha sido enseñada por varios individuos a través de la Era Cristiana, véase a LeRoy E. Froom, The Conditionalist Faith of Our Father, Vols. 1-2, 1965, 1966.
* Seventh-day Adventists Believe, . . . 1988 (véase especialmente las pp. 349-358).
* Una publicación más reciente sobre el tema por un autor adventista es la de Samuel Bacchiocchi, Inmortality or Resurrection: A Bíblical Study on Human Nature and Destiny.

28. Los Adventistas del Séptimo Día no creen en el infierno literal.
Respuesta: Esta declaración es correcta, si por infierno se entiende un lugar eterno de tormento, en contraste con la aniquilación.

Fuentes:
* Léase el capítulo 6 de la obra citada anteriormente, escrita por Samuel Bacchiocchi, pp. 193-248.
* Seventh-day Adventist Believe, . . . 1988, capítulo 26, pp. 368-373.
* Questions On Doctrine, Capítulo 42, pp. 533-543.

29. La enseñanza de los Adventistas del Séptimo Día sobre el sábado como sello de Dios, es sin base bíblica.

Fuentes:
* Respecto a las evidencias bíblicas acerca de la observancia del sábado y su transición al domingo como día de descanso, véase las siguientes obras:
* Seventh-day Adventist Believe, . . . . 1988, 249-266.
* K.A. Strand, ed., The Sabbath in Scripture and History, 1982.
* Samuele Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, 1977.
* Sakae Kubo, God Meets Man: A Theology of the Sabbath and the Second Avent, 1978.
* N.E. Andreasen, Rest and Redemption, 1978
* Acerca del sello de Dios y su relación con el sábado, vea la Seventh-day Enciclopedia, vol. 11, ed., 1996, pp. 563-564.

30. Elena White y los Adventistas del Séptimo Día enseñan que Satanás llevará sobre si nuestros pecados.
Respuesta: Satanás lleva sobre si la responsabilidad última por los pecados que
hizo cometer al pueblo redimido de Dios, pero esto no lo involucra él de ningún
modo con la completa expiación que Cristo ha hecho por los pecados del mundo.

Fuentes:
* Seventh-day Adventist Enciclopedia, vol. 11, ed., 1996, pp. 547-548.
* Questions on Doctrine, pp. 396-401.

31. El Juicio Investigador como doctrina, no tiene base bíblica.
Respuesta: Acerca de las bases bíblicas sobre las cuales se basa la doctrina de un juicio previo en el santuario celestial, vea las siguientes fuentes:

Fuentes:
* Seventh-day Adventist Believe. . . , 1998. Vea el capítulo 23 sobre el ministerio de Cristo en el santuario celestial, pp. 312-331.
* C.Mervyn Maxwell, God Cares, vol. 1,1981. Vea especialmente los capítulos sobre Daniel 7 y 8, pp. 107-108.
* W.H. Shea, Daniel 7-12, “The Abundant Life Bible Amplifier Series”, 1996.
* Questions on Doctrine, 1957, vea las secciones VI y VII, capítulos 22-36, pp. 205-445 acerca del santuario celestial y el juicio.
* “Serie sobre Daniel y Apocalipsis – Informe del comité especial”, vols.
1’7 publicado por el Instituto de Investigación Bíblica de la Asociación General: vols. 1-3 sobre Daniel, y vol. 4 sobre Hebreos, vol. 5 sobre la historia de la doctrina del sábado en la Iglesia Adventista del Séptimo Día, vols. 6-7 sobre Apocalipsis, 1982-1992. En el volumen 5, La Doctrina del Santuario: Una Investigación Histórica (1845-1863), editor, Frank B. Holbrook. Vea en esta obra la excelente sección titulada: “El Juicio Investigador: Su desarrollo primitivo”, por C. Mervyn Maxwell, pp. 119-157.
* F. B. Holbrook, ed., El Santuario y la Expiación, 1989.

32. El adventismo del séptimo día casi reúne todas las características para ser clasificado como un culto.
Respuesta: Walter Martín, un reconocido especialista sobre cultos, hizo un estudio extenso de los Adventistas del Séptimo Día, y escribió en su libro “The Kindom Cults: “Es mi convicción que uno no puede ser un Testigo de Jehová, un Mormón, un Científico Cristiano, un Unitario o Espiritista, etc., y ser un cristiano en el sentido bíblico de la palabra. Pero es perfectamente posible ser un adventista del séptimo día y ser un verdadero seguidor de Jesucristo a pesar de ciertos aspectos heterodoxos que sostienen” (p. 359). Hoy, esta opinión es ampliamente aceptada por otros eruditos cristianos.
El video compara a los Adventistas del Séptimo Día con una lista de cinco características propias de los cultos. A continuación se enlistan estos criterios y se da una breve respuesta.

A. “Los cultos son falsas religiones que generalmente tienen un líder humano único y poderoso, quien se constituye en su Mesías.”
El video presenta a los adventistas como dando a Elena White ese rol. Sin embargo, a diferencia de los líderes en los cultos, Elena White jamás tuvo una posición de liderazgo, haya sido esta por elección o por nombramiento. En 1903 escribió: “Nadie me ha oído reclamar una posición de liderazgo en la denominación”. – Testimonio para la Iglesia, vol. 8, p. 236.

B. La palabra del líder de un culto, o las enseñanzas del culto, llegan a ser verdad absoluta, sobrepujando a las enseñanzas de la Biblia.
Este criterio debe ser contrastado con la manera en la cual Elena White (identificada en el video como el líder cúltico) continuamente exaltaba las Escrituras como “la norma por la cual toda enseñanza y experiencia debe ser probada” (El Conflicto de los Siglos, p. Vii). En otro de sus libros escribió: “La Palabra de Dios es la norma infalible. Los Testimonios no han de ocupar el lugar de la Palabra... Prueben todos su posición por medio de la Biblia y prueben por la Palabra de Dios revelada todo punto que sostienen como verdad.”Evangelismo, p. 256.

C. Los cultos ejercen la táctica de cohesionar a sus miembros, a fin de someterlos.
La palabra cohesión está definida como el acto de “restringir y constreñir.” Todo el que posee amor cristiano hacia otro, será motivado a persuadir y a reprender a todos los que se están alejando de elementos que componen la fe de la comunidad. Pero la sumisión forzada es incompatible con el reino de Cristo, y es rechazada por los Adventistas del Séptimo Día.

D. Los cultos niegan la verdad central del evangelio, que Jesús, el divino Hijo de Dios es sin principio y sin fin. Ellos niegan que su muerte haya provisto la salvación para toda la raza humana. Como resultado, la salvación se gana por la adherencia a las enseñanzas del culto, en vez de aceptar a Cristo y seguirle.
La enseñanza adventista acerca de la deidad de Cristo y su expiación completa por el pecado, están claramente presentadas en los números cuatro y nueve de las 27 Creencias Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día:
“Dios, el Hijo Eterno es uno con el Padre. Por medio de él fueron creadas todas las cosas. . . . Aunque es verdaderamente Dios, llegó a ser verdaderamente hombre en Jesucristo, concebido por el Espíritu Santo y nacido en forma virginal de María. . . En la vida de perfecta obediencia de Cristo a la voluntad de Dios, sus sufrimientos, muerte y resurrección, Dios ha provisto el único medio de expiación para el pecado de la humanidad, de tal modo que los que lo aceptan por fe puedan tener vida eterna.

E. Los cultos a menudo les piden a sus conversos que abandonen su familia.
El video acertadamente declara que los Adventistas del Séptimo Día no animan a sus nuevos miembros a abandonar o a rechazar a sus familias. Por el contrario, habiendo ellos experimentado el gozo de la salvación, incluyendo la alegre esperanza de la pronta Venida de Cristo, los nuevos conversos son animados a trabajar y a orar por la conversión de sus familiares, de tal modo que estos puedan gozar y experimentar de la paz y de la felicidad que se logra por aceptar a Cristo.

Dios le perdone a ud por ser una piedra de tropiezo en el andar del pueblo de Dios.

Pedro Paredes
1 de agosto 2007

Apreciado hermano Paredes,
 
Gracias por su detallado informe alegando rebatir el Video "Seventh-day Adventism: The Spirit Behind the Church", en español. 
 
Aquí en www.exadventista.com nosotros le hacemos promoción al Video, pero no participamos en la preparación del libreto ni su producción. Sin embargo, estamos en pleno acuerdo con la intención de su contenido.
 
Recuerde que el título es "El adventismo del séptimo día: El espíritu tras la Iglesia". 
 
Nuestro testimonio es que el espíritu detrás del adventismo no es el espíritu de gracia centrado en la cruz de Cristo, y el infinito sacrificio de Jesús, el Cordero de Dios.
 
Este es el gran tema de las escrituras en los mismos labios del Señor Jesús, después de su resurrección. Es decir, en Lucas 24:44, estamos escuchando la manera cómo el Señor Jesús quería que interpretáramos las Escrituras después de su resurrección. Él había anunciado que él era el cumplimiento de la ley y los profetas, y que ni una jota ni una tilde pasarían de la ley, hasta que todo tocante a él fuera cumplido. En la cruz, todo fue cumplido. Nuestra salvación, nuestra vida eterna, nuestro futuro eterno, todo fue cumplido. El Señor llevó sobre su cuerpo de una manera milagrosa y misteriosa el pecado (no solamente los pecados) sino la naturaleza pecaminosa de todo ser humano que jamás haya respirado sobre la faz de la tierra, y que jamás exista hasta su gloriosa venida.

"Y él les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliesen todas las cosas que están escritas de mí en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos. Entonces les abrió el sentido, para que entendiesen las Escrituras; Y díjoles: Así está escrito, y así fué necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones, comenzando de Jerusalém. Y vosotros sois testigos de estas cosas" (Lucas 24:44-48).

 
Esta Escritura manifiesta dos cosas: 
 
1. El verdadero Espíritu detrás de la iglesia cristiana.
2. El establecimiento de la iglesia cristiana.
 
La predicación de la cruz de Cristo prefigurada en el Antiguo Testamento y cumplida en sus sufrimientos para nuestra salvación, es el testimonio de Jesús y el verdadero Espíritu de toda profecía. Este es el verdadero sentido de Apocalipsis 19:10. Si usted estudia atentamente, el capítulo 19 de Apocalipsis tiene que ver con las alabanzas de una "gran multitud" que alaba a Dios "porque sus juicios son verdaderos y justos" - los juicios que el Señor Jesús llevó a cabo en la cruz - enjuiciando y castigando al pecado en su cuerpo - para darle a su esposa, la iglesia, la salvación. Ese mismo juicio de salvación también es condenación para la gran ramera, pues "ha corrompido a la tierra con su fornicación", la corrupción de mezclar el mensaje de la cruz con otros mensajes. El gran engaño de la ramera es que pareciera ser esposa y no lo es, porque fornica y adultera con obras humanas que tienen apariencia de verdad, pero predican la salvación entreverando las obras humanas con las obras del Cordero.
 
Tome en cuenta las siguientes citas de Elena White:

"La batalla que hemos de reñir, la mayor que hayan peleado los hombres, es la rendición del yo a la voluntad de Dios, el sometimiento del corazón a la soberanía del amor. La vieja naturaleza nacida de la sangre y de la voluntad de la carne, no puede heredar el reino de Dios.  Es necesario renunciar a las tendencias hereditarias, a las costumbres anteriores"  (Discurso maestro de Jesucristo, capítulo 6, EGW libros en línea).

"Las condiciones para obtener la vida eterna, bajo la gracia, son exactamente las mismas que existían en Edén: una justicia perfecta, armonía con Dios y completa conformidad con los principios de su ley.  La norma de carácter presentada en el Antiguo Testamento es la misma que se presenta en el Nuevo Testamento.  No es una medida o norma que no podamos alcanzar.  Cada mandato o precepto que Dios da tiene como base la promesa más positiva" (Ibid, cp. 3, EGW libros en línea).

"Si os aferráis al yo y rehusáis entregar la voluntad a Dios, elegís la muerte.  Dondequiera que esté el pecado, Dios es para él un fuego devorador.  Si elegís el pecado y rehusáis  separamos de él, la presencia de Dios que consume el pecado también os consumirá a vosotros" (Discurso maestro de Jesucristo, cp. 3, cp. 3 libros en línea). 
 
Esta es la cita más preocupante de esta serie:

"Cuando la voluntad del hombre coopera con la voluntad de Dios, llega a ser omnipotente. Cualquier cosa que debe hacerse por orden suya, puede llevarse a cabo con su fuerza. Todos sus mandatos son habilitaciones" (Palabras de vida del gran maestro, 269).

Fíjese, mi apreciado hermano Paredes, que cada una de estas citas sobrevuela a la cruz. El lector solo piensa en el rendimiento de su yo, su renuncia al pecado, su entrega total a la voluntad de él, su separación del pecado, su cooperación con la voluntad de Dios, y podrá alcanzar la vida eterna. La cruz de Cristo, su maravilloso sacrificio, queda suplantado por un sacrificio personal. Aquí el pecador no confía en que su pecado fue consumido y consumado en la cruz en el cuerpo de Cristo. Aquí el pecador va midiendo su progreso en base a su entrega, su cooperación con la voluntad divina. Finalmente, el resultado es la omnipotencia de voluntad humana.
 
Hermano, ¿se da cuenta usted de tal atractiva sofisma? ¿Acaso no se encuentra aquí el susurro al oído de Adán y Eva en el huerto: "se les abrirán los ojos y ustedes serán como Dios, conociendo el bien y el mal" (Génesis 3:5). Solo Dios es omnipotente, solo la voluntad divina es omnipotente. Sin embargo, mediante la cooperación con la voluntad divina, la voluntad humana "llega a ser omnipotente". En otras palabras, los que obedecen esta instrucción lo hacen con la esperanza de obtener en su voluntad la omnipotencia de Dios. En ellos se cumplirá la tentación de Satanás, "serán como Dios". Toda esta omnipotencia de voluntad se obtendrá sin cruz, sin sacrificio de Cordero en sustituel resultado es la omnipotencia de voluntad humanación por el pecador, sin que Cristo se haga pecado: En este plan de salvación sí hay propiciación de pecado sin sangre derramada. La propiciación se obtiene mediante la cooperación de la voluntad humana con la voluntad divina. El sacrificio acepto es la entrega del yo, el sometimiento de la voluntad humana a la divina. Muy bello, muy sutil, muy atractivo, muy falso. Esto hermano es profanar el sacrificio de Cristo por sustituirlo con obras humanas.
 
Sin embargo, siendo usted buen investigador, indudablemente podrá enviarme numerosas citas en las que Elena White recita las maravillas de la gracia manifestadas por Cristo crucificado. Y he allí el problema de la falsa profecía: entreverar, mezclar, adulterar la verdad con el error, de tal modo que el creyente bebe de la verdad y bebe del veneno del error al mismo tiempo. Como resultado se nulifica y aniquila la obra de Cristo. Este es el engaño del adventismo en su máximo atentado de coup d’ état contra la verdad. El adventismo se mete como Caballo de Troya en la verdad del evangelio y desata un humanismo que suplanta en la mente del creyente la fe que confía única y absoluta en el sacrificio de Cristo a su favor.
 
Las citas que le consigno arriba de Elena White están en el mismo campo del humanismo de la Nueva Era, del mentalismo de la Cienciología, y de muchas otras psicologías modernas de la superación humana. La única diferencia es que la espiritualidad humanista Adventista le coloca nombres cristianos a las potencias a los cuales la voluntad humana puede acudir para su máxima superación. Este humanismo como vía de salvación es también el fundamento de todas las creencias no cristianas. De tal modo que todas ellas caen en la falsa astucia del humanismo, que el ser humano no soloel resultado es la omnipotencia de voluntad humana puede ser su propio dios, sino que es su mismo dios. 
 
La salvación según las Buenas Nuevas de Jesucristo es un anuncio de lo ya hecho, no de lo que todavía resta por cumplirse. el resultado es la omnipotencia de voluntad humana
 
No es que el ser humano habrá de superar toda "tendencia hereditaria" y "costumbre anterior" sino que todo pecado ya fue superado, consumado, y destruído por Jesús de Nazareth, el Cristo de Dios, en la cruz, al llevar el pecado de toda la humanidad sobre su santo cuerpo. "Sin derramamiento de sangre no se hace remisión" (Hebreos 9:22). Fue solo por la sangre de Jesús derramada que nuestros pecados fueron perdonados en el Calvario. Con esa sangre entró Jesús "en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios"... "ahora al final de los tiempos (NVI) , se ha presentado una sola vez y para siempre a fin de acabar con el pecado mediante el sacrificio de sí mismo" (Hebreos 9:26). Es decir Jesús se presentó "una sola vez y para siempre", no en 33 e.c. y luego en 1844 e.c. Se presentó solamente "al final de los tiempos" (33 e.c.). Toda la cronometría profética de Miller, White, Smith cae ante esta sencilla declaración de lo sucedido en la cruz, y a la resurrección y ascensión de nuestro Señor Jesucristo. El que creyere en este maravilloso evento de Cristo a su favor, es salvo eternamente y para siempre mediante la gran victoria y redención obtenida por el Hijo de Dios e Hijo del hombre al derramar su sangre por nosotros y presentarla una vez y para siempre ante la presencia de Dios en los cielos de los cielos.
 
 ¡Alabado y glorificado sea el nombre del Señor Jesús!
 
Allí, mi querido hermano Pedro Paredes, el Señor Jesús, sufrió la muerte eterna a su favor y a mi favor, y a favor de los millares de millares de nuestros congéneres para que con solo ¡mirar y crear seamos salvos!

"Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que sea levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquél que cree, tenga en El vida eterna" (Juan 3:14-15).

 
Ese es nuestro testimonio, apreciado y querido hermano. Nuestro deseo no es difamar a nadie, sino afamar a Cristo por su gran e infinito sacrificio. Él merece constantemente nuestra aclamación, adoración, y alabanza. Él es el objeto de nuestro celo. Él dio testimonio en la cruz del amor del Padre, y es el Espíritu Santo, el espíritu tras toda profecía que exalta solamente a "Cristo y éste crucificado" (1 Corintios 2:2). 
 
Tristemente, para nosotros que hemos sido adventistas, y que entregamos muchos de nuestros años al servicio de esa iglesia, no encontramos que ese era el espíritu detrás de la iglesia Adventista y de su profetisa Elena White. Con todo el dolor de nuestro corazón (porque ese fue nuestro hogar espiritual por muchos años) nos separamos de esa mixtura de error y medias verdades para encontrar nuestro máximo gozo en la libertad que hay para los hijos de Dios, "Porque el Señor es el Espíritu; y donde hay el Espíritu del Señor, allí hay libertad" (2 Corintios 3:17).

"Así que, teniendo tal esperanza, hablamos con mucha confianza; Y no como Moisés, que ponía un velo sobre su faz, para que los hijos de Israel no pusiesen los ojos en el fin de lo que había de ser abolido. Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el día de hoy les queda el mismo velo no descubierto en la lección del antiguo testamento, el cual por Cristo es quitado. Y aun hasta el día de hoy, cuando Moisés es leído, el velo está puesto sobre el corazón de ellos. Mas cuando se convirtieren al Señor, el velo se quitará" (2 Corintios 3:12-16).

Este es nuestro deseo hermano, nuestro ferviente deseo, que ese velo se desprenda del rostro de nuestros hermanos adventistas para que solo puedan ver la gloria de nuestro Señor Jesús. A fin de que "nosotros todos, mirando á cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza, como por el Espíritu del Señor" (2 Corintios 3:18).
 
En la maravillosa gracia del Señor Jesús, en el tierno amor del Padre, y en el gozo del Espíritu Santo,

 
Haroldo Samuel Camacho,
pastor del evangelio de Jesucristo

5 de agosto 2007 

 
P.D. Respetuosamente le invito a leer mi testimonio en: http://www.exadventista.com/content/view/67/1/  

Estimado Pedro Paredes,
Gracia y paz te sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús.

"Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así. Así que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distinción, y no pocos hombres. " (Hechos 17:10-12)

Que bien que estás investigando el vídeo "El Adventismo del Séptimo Día: El Espíritu Detrás de la Iglesia",  mucha gente ha hecho lo mismo y como buenos cristianos tenemos que investigar cada cosa como los judíos de Berea.

Una fuente más para tu investigación:
http://www.macgregorministries.org/seventh_day_adventists/pickle.html

En la alegría de Jesús,
Martín Willemoes Hansen
9 de agosto 2007